به يقين يوسف ما آمدني است

غدیرمظلوم همیشه تاریخ

با اینکه چندروزی درفکرنوشتن مطالبی پیرامون مسئله تاریخ سازوسرنوشت سازغـــدیربودم، متاسفانه گرفتاری واهمال ازسوی خودم باعث شده بود که این مورد به تعویق بیفتد تا اینکه امروزپیامکی ازسوی یکی ازدوستان اهل دل به من رسید که عین پیامک به شرح زیر است:

رسول اکرم(ص) فرموده اند: روزغـــــــــــــدیرخــــــــــــــــــــــم ، بهترین عید امت من است. (امالی شیخ صدوق ص 381)

فقط 15روزدیگرتا بزرگترین عیدامت اسلامی فرصت داریم وما برای هرچه بهتر برگزارشدن این عید چه کرده ایم؟

آری ، باتوجه به قصدی که داشتم ورسیدن این پیامک دیگرحجت تمام شد وقصدکردم این دوهفته ای را فقط درموردمساله جریان سازغدیرخــم برایتان مطلب بنویسم وبه امید حق سعی کنم اززوایای مختلفی به این موضوع نگاه کنم.

با توجه به وظیفه ای که رسول خدا(ص) درصحرای جحفه برای یکان یکان  حاضرین مشخص نمودند مبنی برآنکه هرکس پیام غدیرراشنید باید به غائبین آن راابلاغ کند وبا ذکراین مطلب که این امرمربوط به زمان ومکان خاصی اززمان نیست ودستورآن عالیجناب درطول دوران ساری وجاری است ، پس وظیفه هرکسی که پیام غدیررا شنیدوفهمید،آن است که آن رابه دیگران ابلاغ نماید.

امیداست که این کارهای کوچک ما که ران ملخی است درپیشگاه وارث غدیر،باعث نشاندن گل لبخندی برلبان آن مهربان همایونی باشد.توجه داشته باشیدمطالب دنباله دارخواهدبودودوستان می تواندد بانظرات سازنده خودبه مفیدترشدن مطلب کمک نمایند.

 جایگاه نبوت وامات

امروزبرخی ازمدعیان روشنفکری دینی، موضوع مهم خلافت وامامت را درحدمساله ای تاریخی می دانند وبحث وگفتگو درباره ی آن را سبب اختلاف بین مسلمانان قلمداد می کنند وهمواره روی سخن آنان باشیعه است وبه سایرفرق مسلـــــــمین کاری ندارند ودانسته یانداسته ( البته عمدتا دانسته وازروی عمد )ازدیگرفرق جانب داری می کنند.

دربررسی سخن آنان،به چند نکته مهم اشاره کرده،جایگاه مساله ی مهم امامت را دربیان قرآن کریم واحادیث ارائه می کنیم:

نکته ی1- این افراد معمولا کسانی هستند که پیامبری پیامبررا درارتباط با جهان غیب وعالم دیگرنمی دانند وتمامی مسائل مذهب را به نحوی توجیه مادی وزمینی می نمایند.وازاین روی بالاترین قضاوتشان درباره ی پیامبر(ص) این است که اومصلح ونابغه ای بوده است.وبهترین سخنشان دراحکام دین این که بایستی باملاک های مادی وزمینی سازش کند.پس تاریخی دیدن امامت واهمیت ندادن به آن،مربوط به بینش چنین افرادی دراصل دین وماهیت نـــــــــبوت می شود که دینداران این مبنا را نپذیرفته ودین رامساله ای الهی وغیبی می شناسند.

وامااین که ادعامی کنند طرح چنین مسائلی موجب اختلاف میان مسلمین است؛ درپاسخ آنان می گوییم:اگربه راستی درپیشنهاد خود خیرخواهید،مسلمین راوادارکنید که باپذیرش حقیقت به محورحق چرخیده، وحدت رابراساس اعتراف به حق ایجاد کنند نه این که به بسیاری ازمصادیق حق جلوه ی باطل دهند تا بتوانند وحدتی موقتی وغیراساسی رابه دست آورند.

نکته ی2- توجه به معنی وجایگاه امامت، نشانگراعتقادی بودن این اصل است.درقرآن کریم آمده است)) واذابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماماقال ومن ذریتی قال لاینال عهدی الظالمین[بقره/۱۲۴])).هنگامی که پروردگارابراهیم اورابه آزمایشاتی آزمود واو تمامی راکامل کرد،خداوند فرمود:همانا تورابرای مردمان امام قرار می دهم.ابراهیم گفت: وازفرزندانم؟ خداوند فرمود:پیمان امامت من ستمکاران رانخواهدرسید.

ازآیه کریمه استفاده می شودکه امامت عهدی ازسوی خداوند ومقامی است که لازمه ی آن عصمت وبه جعل ونصب خداوند تحقتق می پذیرد.

                                                                                             ادامه دارد